慶應義塾大学文学部社会学専攻

鈴木正崇研究会の紹介

文化人類学・宗教学・民俗学

　文化人類学（民族学）の立場から、アジアの各地をフィールドとして民俗宗教や祭祀芸能、民族の動態などの調査と研究を進めています。研究は、当初は世界観や儀礼が主体でしたが、現在では観光開発や民族問題、世界遺産にも関心を広げています。主な調査地は、スリランカ・南インド・西南中国（少数民族）です。民俗社会を中心とする日本研究も研究課題で、祭祀、芸能、山岳信仰、空間論、コスモロジーなどを考察しています。

　学問への関心は1971年のユーラシア大陸の放浪に始まりました。ヨーロッパからアジアへと車で辿り、トルコ、イラン、アフガニスターン、パーキスタン、インド、ネパール、タイを経巡る旅で、異なる文化や社会に触れた体験を基盤にして、文化人類学の領域に踏み込むことになりました。1973年以降、しばらくの間は日本各地を歩き、沖縄から東北まで、農村・漁村・山村で祭祀や芸能、修験道や神楽、仏教儀礼の調査を行いました。1980年から海外に出て、スリランカ南部の農村では村人とのつきあいを通して、世界観や人生観、国家との関係による社会変化の動態を研究しました。1983年にシンハラ人とタミル人の民族暴動が起って対立が激化して以来、エスニシティやナショナリズムの問題も視野に組み込むことになります。1984年以降は比較の観点からインドの調査を開始し、南インドのカルナータカ州とケーララ州、北インドのビハール州とアッサム州、ナガランドで調査を行い、現在も継続中です。並行して、西南中国の少数民族の調査を開始し、1981年の雲南と海南島、1983年の貴州の調査を皮切りとして現在まで継続しています。貴州省や広西壮族自治区でのミャオ（苗族）やヤオ（瑶族）が中心ですが、トン（?族）・プイ（布依族）・シュイ（水族）でも調査を行い、雲南、四川、湖南、福建、広東、海南の各地ではイ（彝族）・プイ（布依族）・トゥチャ（土家族）・チベット（蔵族）・漢族の調査を行いました。ビルマ、インドネシア、ベトナム、韓国、トーゴでもフィールド体験を得ています。海外と並行して日本の調査も行って、民俗学の現代的再生に取り組み、歴史的な考察も含めて各地での調査を継続中です。

　現代世界では、異なる文化の人々の交流が盛んになり、文化摩擦や民族対立が各地で起こっています。人類学者として、アジアの人々の暮らしの原点を探求して、相互理解を深め、人類の今後の生き方を再構築する実践や観念を見出したいと考えています。

• 単著
  • 『祭祀と空間のコスモロジー−対馬と沖縄』春秋社、2004年
  • 『女人禁制』吉川弘文館、2002年
  • 『神と仏の民俗』吉川弘文館、2001年
  • 『スリランカの宗教と社会−文化人類学的考察』春秋社、1996年
  • 『山と神と人−山岳信仰と修験道の世界』淡交社、1992年
  • 『中国南部少数民族誌−海南島・雲南・貴州』三和書房、1985年
• 編著
  • 『神話と芸能のインド−神々を演じる人々』山川出版社、2008年
  • 『東アジアの近代と日本』慶應義塾大学出版会、2007年
  • 『大地と神々の共生−自然環境と宗教』昭和堂、1999年
• 共編著
  • 『拡大する中国世界と文化創造−アジア太平洋の底流』弘文堂、2002年
  • 『<血縁>の再構築−東アジアにおける父系出自と同姓結合』風響社、2000年
  • 『仮面と巫俗の研究』第一書房、1999年
  • 『ラーマーヤナの宇宙−伝承と民族造形』春秋社、1998年
  • 『民族で読む中国』朝日新聞社、1998年
  • 『東アジアのシャーマニズムと民俗』勁草書房、1994年
• 共著
  • 『西南中国の少数民族−貴州省苗族民俗誌』古今書院、1985年
  • 『スリランカの祭』工作舎、1982年

ゼミ員：４年生16名（男性５、女性11）、３年生12名（男性５、女性７）。
本ゼミ：火曜日４時限・５時限、661教室。
選考：12月中旬頃に行います。簡単な試験と面接の併用です。

　本ゼミでは現代の世界を多元的に理解するために、宗教・歴史・文化が密接に交錯する地域の諸相を、アジアを中心に考察することを目的としています。３年生は、テーマに沿った本や論文を選定して各人に割り当てて読んでもらい、レジメを作成して発表し討論する形式です。2009年度は『メイキング人類学』で基礎的な知識を共有した後に、「資源化」をテーマとして、「ふるさと資源化と民俗学」と『資源人類学』のシリーズを読む予定です。

　最近の各年度の研究主題は、2003年度「宗教・民族・国家」、2004年度「文化の現在」、2005年度「教科書で読む文化人類学」、2006年度「死生観」、2007年「伝統はいかにつくられるか。観光との関連を主体に考える」、2008年度「日本社会を文化人類学で考える」「文化人類学とジェンダー」でした。

　サブゼミでは前期は大学院生をチューターとして、日本研究の本を取り上げます。これまでに取り上げた本は、『日本人はなぜ無宗教なのか』『「世間」とは何か』『結婚式　幸せを創る儀式』『文化の社会学』『都市の暮らしの民俗学』『「お墓」の誕生』『いのちの文化人類学』『趣都の誕生』『都市のドラマトゥルギー』などです。後期はフィールドワークを中心にした共同研究を行います。過去の調査地は代官山・麻布十番・浜松町・浅草・高円寺・秋葉原・下北沢・戸越銀座・上野などです。共通テーマ（健康観、口頭伝承、身体論など）を決めて研究したこともあります。

　卒業論文は3年生は夏休み明けに主題を出して頂き、後期に面談を行って、少しずつ内容を絞り込みます。4年生は、前期、後期ともに卒論の発表が主体となります。現在の在学生は第22期生と23期生で、ゼミのOB・OGは総計で280名に達し、年１回OB会を開催して相互の交流を深めています。過去の学部生の卒業論文と大学院の修士論文、及び博士論文の題名は、大学院社会学研究科のホームページに掲載されています。

　文献を読むだけでなく、フィールドワークによって、地域や社会での体験を通じて人間や社会の理解を深めるために、合宿では地域の人々と話の出来る機会を設けるべく努力しています。春合宿と夏合宿があり、祭りの見学を兼ねてフィールドワークへの入門とする企画を多く盛り込みます。2004年9月は長野県諏訪市の小宮御柱祭の見学、2005年3月は福島県磐梯町の舟引き祭と彼岸獅子、2005年9月は長野県佐久市臼田の翁式三番、2006年3月は新潟県浦佐毘沙門堂裸祭、2006年10月は静岡県掛川大祭、2007年2月は豊橋鬼祭、2007年10月は神奈川県山北町のお峰入り、2008年2月は埼玉県三峰神社のごもっともさま、2008年9月は静岡県忍野村の獅子舞、2009年2月は長野県御代田町の道祖神を見学しました。これまでには、奥三河花祭、穂高神社御船祭、小諸道祖神、能登お熊甲祭、佐久踊り念仏、比山番楽、藤枝の田遊び、飯田市コトの神送り、遠州森町の舞楽、伊勢遷宮などの見学や、遠野市、駒ヶ根市、遊佐町での調査を行いました。

　他学部の学生も受け入れますが、原則として12月中旬から下旬に行われるゼミ選考試験を受けて頂きます。ゼミ掲示板に知らせが出ます。但し、テーマによっては中途からの聴講や参加を許可することもあります。これまでに商学部と法学部の学生を受け入れ、他専攻の学生は英文学専攻と人間科学専攻を受け入れています。